TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:28:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第六十九 đại bảo tích Kinh quyển đệ lục thập cửu 　　　　北齊三藏那連提耶舍譯 　　　　Bắc tề Tam Tạng Na liên đề da xá dịch 　　　菩薩見實會第十六之九廣果天授記品 　　　Bồ Tát kiến thật hội đệ thập lục chi cửu Quảng quả Thiên thọ kí phẩm 　　　第二十二 　　　đệ nhị thập nhị 爾時八億廣果諸天。 nhĩ thời bát ức quảng quả chư Thiên 。 見諸阿修羅伽樓羅龍及龍女鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅 kiến chư A-tu-la già lâu la long cập Long nữ cưu bàn trà Càn thát bà dạ xoa khẩn-na-la ma hầu la 伽。訶羅伽闍天。四天王天。三十三天。 già 。ha La già xà/đồ Thiên 。Tứ Thiên vương thiên 。tam thập tam thiên 。 夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。 dạ ma thiên 。Đâu-Xuất-Đà Thiên 。Hoá Lạc Thiên 。tha hóa tự tại thiên 。phạm ma Thiên 。 光音天。遍淨天等。供養如來聞授記已。 Quang âm Thiên 。biến tịnh Thiên đẳng 。cúng dường Như Lai văn thọ kí dĩ 。 欣喜踊躍。皆得稱心。入一一法門。 hân hỉ dõng dược 。giai đắc xưng tâm 。nhập nhất nhất Pháp môn 。 從一一法門見無量法門。於一切法門。 tùng nhất nhất Pháp môn kiến vô lượng Pháp môn 。ư nhất thiết Pháp môn 。 得無量辯不斷辯相應辯解脫辯無著辯無礙辯微細辯甚深辯種 đắc vô lượng biện bất đoạn biện tướng ứng biện giải thoát biện Vô Trước biện vô ngại biện vi tế biện thậm thâm biện chủng 種辯美妙辯相續辯。於諸辯才皆悉知已。 chủng biện mỹ diệu biện tướng tục biện 。ư chư biện tài giai tất tri dĩ 。 於如來所敬信尊重。而作是言。世尊。 ư Như Lai sở kính tín tôn trọng 。nhi tác thị ngôn 。Thế Tôn 。 有陀羅尼名無量門。若有菩薩修集是陀羅尼者。 hữu Đà-la-ni danh vô lượng môn 。nhược hữu Bồ Tát tu tập thị Đà-la-ni giả 。 當知得彼不斷辯等。於一切境界中心不迷惑。 đương tri đắc bỉ bất đoạn biện đẳng 。ư nhất thiết cảnh giới trung tâm bất mê hoặc 。 是諸境界無有一法非陀羅尼。 thị chư cảnh giới vô hữu nhất pháp phi Đà-la-ni 。 是菩薩摩訶薩得是陀羅尼時。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thị Đà-la-ni thời 。 於諸法中悉得陀羅尼解辯才無礙。若菩薩住是無量法門陀羅尼時。 ư chư Pháp trung tất đắc Đà-la-ni giải biện tài vô ngại 。nhược/nhã Bồ-tát trụ thị vô lượng Pháp môn Đà-la-ni thời 。 於五陰入十二入入十八界。入於諸根。入四諦。 ư ngũ uẩn nhập thập nhị nhập nhập thập bát giới 。nhập ư chư căn 。nhập Tứ đế 。 入十二因緣。入於眾生入及非眾生。 nhập thập nhị nhân duyên 。nhập ư chúng sanh nhập cập phi chúng sanh 。 入於有入非有。入於取相入非取相。 nhập ư hữu nhập phi hữu 。nhập ư thủ tướng nhập phi thủ tướng 。 入於依入非依。入於空入於我。入於相入非相。 nhập ư y nhập phi y 。nhập ư không nhập ư ngã 。nhập ư tướng nhập phi tướng 。 入於願入非願。入於有為入無為。入如是一切處。 nhập ư nguyện nhập phi nguyện 。nhập ư hữu vi nhập vô vi/vì/vị 。nhập như thị nhất thiết xứ 。 得不壞辯才。是菩薩於陰入中得陀羅尼。 đắc bất hoại biện tài 。thị Bồ Tát ư uẩn nhập trung đắc Đà-la-ni 。 所謂色陰者即非成就。何以故。 sở vị sắc uẩn giả tức phi thành tựu 。hà dĩ cố 。 無有少色法得成就者。何以故。地地界性非成就。 vô hữu thiểu sắc Pháp đắc thành tựu giả 。hà dĩ cố 。địa địa giới tánh phi thành tựu 。 如是水火風界性亦非成就。何以故。地性離故。 như thị thủy hỏa phong giới tánh diệc phi thành tựu 。hà dĩ cố 。địa tánh ly cố 。 若法無體性是名非成就。如是水火風性自離故。 nhược/nhã Pháp vô thể tánh thị danh phi thành tựu 。như thị thủy hỏa phong tánh tự ly cố 。 以法無體性。是故非成就。如是色非成就。 dĩ pháp vô thể tánh 。thị cố phi thành tựu 。như thị sắc phi thành tựu 。 以非成就故。不可說名過去現在及以未來。何以故。 dĩ phi thành tựu cố 。bất khả thuyết danh quá khứ hiện tại cập dĩ vị lai 。hà dĩ cố 。 色非有法故。是故不可得。 sắc phi hữu Pháp cố 。thị cố bất khả đắc 。 若色不生者即是不滅。以不生滅故。即不可說。復有如是說。 nhược/nhã sắc bất sanh giả tức thị bất diệt 。dĩ bất sanh diệt cố 。tức bất khả thuyết 。phục hưũ như thị thuyết 。 所有過去色現在未來色。此等和合名為色陰。 sở hữu quá khứ sắc hiện tại vị lai sắc 。thử đẳng hòa hợp danh vi sắc uẩn 。 其色體性亦不可得。何有過去現在未來。 kỳ sắc thể tánh diệc bất khả đắc 。hà hữu quá khứ hiện tại vị lai 。 是故色陰非是可說。受想行識亦復如是。 thị cố sắc uẩn phi thị khả thuyết 。thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。 是故陰入即是陀羅尼入。以陀羅尼入故。 thị cố uẩn nhập tức thị Đà-la-ni nhập 。dĩ Đà-la-ni nhập cố 。 陰不可得。以陰不可得故。陀羅尼亦不可得。 uẩn bất khả đắc 。dĩ uẩn bất khả đắc cố 。Đà-la-ni diệc bất khả đắc 。 以陀羅尼入不可得。唯是但名但用但假。但是世俗。 dĩ Đà-la-ni nhập bất khả đắc 。duy thị đãn danh đãn dụng đãn giả 。đãn thị thế tục 。 但是言說。但是施設。非陰非色亦非色入。 đãn thị ngôn thuyết 。đãn thị thí thiết 。phi uẩn phi sắc diệc phi sắc nhập 。 亦非陀羅尼體性可得。何以故。 diệc phi Đà-la-ni thể tánh khả đắc 。hà dĩ cố 。 所謂陰等非是作法。以非作法故。無有積聚。以積聚故。 sở vị uẩn đẳng phi thị tác pháp 。dĩ phi tác pháp cố 。vô hữu tích tụ 。dĩ tích tụ cố 。 得名為陰。譬如世間多物積聚。 đắc danh vi uẩn 。thí như thế gian đa vật tích tụ 。 假名城屋舍宅殿堂。重閣樓闕窓牖欄楯。城壁女牆却敵寮孔。 giả danh thành ốc xá trạch điện đường 。trọng các lâu khuyết song dũ lan thuẫn 。thành bích nữ tường khước địch liêu khổng 。 周迴具足名之為城。 châu hồi cụ túc danh chi vi/vì/vị thành 。 彼色性即不可得無有積聚。以無積聚故。即便無色亦無色陰。 bỉ sắc tánh tức bất khả đắc vô hữu tích tụ 。dĩ vô tích tụ cố 。tức tiện vô sắc diệc vô sắc uẩn 。 受想行識亦復如是。性不可得無有積聚。 thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。tánh bất khả đắc vô hữu tích tụ 。 以無積聚故。即便無識亦無識陰。彼諸陰入應如是知。 dĩ vô tích tụ cố 。tức tiện vô thức diệc vô thức uẩn 。bỉ chư uẩn nhập ưng như thị tri 。 彼眼入者是誰入。謂苦入。 bỉ nhãn nhập giả thị thùy nhập 。vị khổ nhập 。 何者是眼謂清淨四大所造色名為眼。何等是四大。 hà giả thị nhãn vị thanh tịnh tứ đại sở tạo sắc danh vi nhãn 。hà đẳng thị tứ đại 。 謂清淨地界水火風界。彼淨地界性自離故。 vị thanh tịnh địa giới thủy hỏa phong giới 。bỉ tịnh địa giới tánh tự ly cố 。 以法體不可得。彼即非成就。 dĩ pháp thể bất khả đắc 。bỉ tức phi thành tựu 。 如是清淨水火風界體性自離。以法體不可得。彼即非成就。 như thị thanh tịnh thủy hỏa phong giới thể tánh tự ly 。dĩ pháp thể bất khả đắc 。bỉ tức phi thành tựu 。 如是眼入非成就。是故不可說言過去現在未來。 như thị nhãn nhập phi thành tựu 。thị cố bất khả thuyết ngôn quá khứ hiện tại vị lai 。 何以故。眼入非物。以非物故不生不滅。 hà dĩ cố 。nhãn nhập phi vật 。dĩ phi vật cố bất sanh bất diệt 。 若不生滅者即是不可說。如是眼不生滅。入亦不生滅。 nhược/nhã bất sanh diệt giả tức thị bất khả thuyết 。như thị nhãn bất sanh diệt 。nhập diệc bất sanh diệt 。 以不生滅故。即是不可說。應當如是知。 dĩ bất sanh diệt cố 。tức thị bất khả thuyết 。ứng đương như thị tri 。 唯是但名但用但假。但是世俗但是言說。 duy thị đãn danh đãn dụng đãn giả 。đãn thị thế tục đãn thị ngôn thuyết 。 彼名名體亦離自性。何以故。 bỉ danh danh thể diệc ly tự tánh 。hà dĩ cố 。 無有一法得名為眼名為入名為苦。以名不可得。 vô hữu nhất pháp đắc danh vi nhãn danh vi nhập danh vi khổ 。dĩ danh bất khả đắc 。 是故眼入亦不可得。以眼不可得即是陀羅尼入。 thị cố nhãn nhập diệc bất khả đắc 。dĩ nhãn bất khả đắc tức thị Đà-la-ni nhập 。 是陀羅尼入亦不可得。何以故。性自離故。 thị Đà-la-ni nhập diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố 。tánh tự ly cố 。 但名但用但假施設世俗言說。如是以眼入入得陀羅尼。 đãn danh đãn dụng đãn giả thí thiết thế tục ngôn thuyết 。như thị dĩ nhãn nhập nhập đắc Đà-la-ni 。 得陀羅尼已便得辯才。 đắc Đà-la-ni dĩ tiện đắc biện tài 。 當知耳鼻舌身意色聲香味觸法亦皆如是。於彼界入得陀羅尼眼。 đương tri nhĩ tị thiệt thân ý sắc thanh hương vị xúc Pháp diệc giai như thị 。ư bỉ giới nhập đắc Đà-la-ni nhãn 。 眼體不可得界體不可得。何以故。 nhãn thể bất khả đắc giới thể bất khả đắc 。hà dĩ cố 。 眼離眼性故。界離界性故。以法體不可得。彼即非物。 nhãn ly nhãn tánh cố 。giới ly giới tánh cố 。dĩ pháp thể bất khả đắc 。bỉ tức phi vật 。 以非物故即非成就。非成就者不生不滅。 dĩ phi vật cố tức phi thành tựu 。phi thành tựu giả bất sanh bất diệt 。 以不生滅故。彼即非過去非現在非未來。 dĩ bất sanh diệt cố 。bỉ tức phi quá khứ phi hiện tại phi vị lai 。 但名但用但假但世俗但言說但施設。 đãn danh đãn dụng đãn giả đãn thế tục đãn ngôn thuyết đãn thí thiết 。 彼名離名自性。乃至施設亦離施設自性。 bỉ danh ly danh tự tánh 。nãi chí thí thiết diệc ly thí thiết tự tánh 。 若法無自性不可得者。即是非物。以非物故即非成就。 nhược/nhã Pháp vô tự tánh bất khả đắc giả 。tức thị phi vật 。dĩ phi vật cố tức phi thành tựu 。 非成就者即非生滅。以不生滅故。 phi thành tựu giả tức phi sanh diệt 。dĩ bất sanh diệt cố 。 彼即非過去非現在非未來。若於三世所不攝者。 bỉ tức phi quá khứ phi hiện tại phi vị lai 。nhược/nhã ư tam thế sở bất nhiếp giả 。 彼名即非相亦非想。非用非假。非有為非可說。 bỉ danh tức phi tướng diệc phi tưởng 。phi dụng phi giả 。phi hữu vi/vì/vị phi khả thuyết 。 非來非去。非可為他說非可顯示。 phi lai phi khứ 。phi khả vi/vì/vị tha thuyết phi khả hiển thị 。 非可知非可識。非黑非白。非窟宅離窟宅故。 phi khả tri phi khả thức 。phi hắc phi bạch 。phi quật trạch ly quật trạch cố 。 非至非可至故。非得非可得故。非證非可證故。 phi chí phi khả chí cố 。phi đắc phi khả đắc cố 。phi chứng phi khả chứng cố 。 非凡夫亦非凡夫地。非聲聞亦非聲聞地。 phi phàm phu diệc phi phàm phu địa 。phi Thanh văn diệc phi Thanh văn địa 。 非緣覺亦非緣覺地。非菩薩亦非菩薩地。 phi duyên giác diệc phi duyên giác địa 。phi Bồ-tát diệc phi Bồ-tát địa 。 非佛亦非佛地。非地亦非非地。 phi Phật diệc phi Phật địa 。phi địa diệc phi phi địa 。 此即是真如不異如非非如。寂滅無相但用但假。 thử tức thị chân như bất dị như phi phi như 。tịch diệt vô tướng đãn dụng đãn giả 。 謂如來者但世俗故說名如來。非第一義有如來也。何以故。 vi Như Lai giả đãn thế tục cố thuyết danh Như Lai 。phi đệ nhất nghĩa hữu Như Lai dã 。hà dĩ cố 。 彼法不可得故無如來。於彼界入。 bỉ Pháp bất khả đắc cố vô Như Lai 。ư bỉ giới nhập 。 應當入如是眼耳鼻舌身意界法界意識界。 ứng đương nhập như thị nhãn nhĩ tị thiệt thân ý giới Pháp giới ý thức giới 。 如是一切餘界亦應知。應當如是廣入法界。世尊。 như thị nhất thiết dư giới diệc ứng tri 。ứng đương như thị quảng nhập Pháp giới 。Thế Tôn 。 彼法界說言陰時。而不壞彼法界本性。 bỉ Pháp giới thuyết ngôn uẩn thời 。nhi bất hoại bỉ Pháp giới bổn tánh 。 說言入時說言界時。說言四諦時。說言十二因緣時。 thuyết ngôn nhập thời thuyết ngôn giới thời 。thuyết ngôn Tứ đế thời 。thuyết ngôn thập nhị nhân duyên thời 。 亦不壞本法界體性。彼法界隨所說處。 diệc bất hoại bổn Pháp giới thể tánh 。bỉ Pháp giới tùy sở thuyết xứ/xử 。 一切諸法建立名字。皆不壞彼法界體性。世尊。 nhất thiết chư pháp kiến lập danh tự 。giai bất hoại bỉ Pháp giới thể tánh 。Thế Tôn 。 譬如地界隨其所在作異名字。而不壞彼本地界性。 thí như địa giới tùy kỳ sở tại tác dị danh tự 。nhi bất hoại bỉ bổn địa giới tánh 。 世尊。如是法界隨其所在作異名字。 Thế Tôn 。như thị pháp giới tùy kỳ sở tại tác dị danh tự 。 亦復不壞法界本性。如是水火風界亦復如是。世尊。 diệc phục bất hoại pháp giới bổn tánh 。như thị thủy hỏa phong giới diệc phục như thị 。Thế Tôn 。 譬如虛空隨其所在差別異用。 thí như hư không tùy kỳ sở tại sái biệt dị dụng 。 而不壞彼虛空體性。世尊。如是法界隨其所在差別名用。 nhi bất hoại bỉ hư không thể tánh 。Thế Tôn 。như thị pháp giới tùy kỳ sở tại sái biệt danh dụng 。 而不壞彼法界體性。世尊。 nhi bất hoại bỉ Pháp giới thể tánh 。Thế Tôn 。 入諸根時即是入法界。言諸根者。 nhập chư căn thời tức thị nhập Pháp giới 。ngôn chư căn giả 。 所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根。男根女根命根。 sở vị nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn ý căn 。nam căn nữ căn mạng căn 。 樂根苦根喜根憂根捨根。信根精進根念根定根慧根。 lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn 。tín căn tinh tấn căn niệm căn định căn tuệ căn 。 未知欲知根。知根知己根。彼眼眼體不可得根。 vị tri dục tri căn 。tri căn tri kỷ căn 。bỉ nhãn nhãn thể bất khả đắc căn 。 根體不可得。何以故。是眼離眼自性故。 căn thể bất khả đắc 。hà dĩ cố 。thị nhãn ly nhãn tự tánh cố 。 以法無體性彼即非物。以非物故即非成就。 dĩ pháp vô thể tánh bỉ tức phi vật 。dĩ phi vật cố tức phi thành tựu 。 非成就者彼即不生。若不生者即是不滅。以不生滅故。 phi thành tựu giả bỉ tức bất sanh 。nhược/nhã bất sanh giả tức thị bất diệt 。dĩ bất sanh diệt cố 。 不可說言彼是過去現在未來。 bất khả thuyết ngôn bỉ thị quá khứ hiện tại vị lai 。 若於三世中不生滅者。彼即非眼亦非眼根。云何有用應。 nhược/nhã ư tam thế trung bất sanh diệt giả 。bỉ tức phi nhãn diệc phi nhãn căn 。vân hà hữu dụng ưng 。 如是知。世尊。譬如空拳虛誑無物。 như thị tri 。Thế Tôn 。thí như không quyền hư cuống vô vật 。 但有名字乃至言說。於第一義中空拳。 đãn hữu danh tự nãi chí ngôn thuyết 。ư đệ nhất nghĩa trung không quyền 。 亦無如是眼及眼根。 diệc vô như thị nhãn cập nhãn căn 。 猶如空拳虛妄非實而現虛相誑惑凡夫。但有名字乃至言說。於第一義。 do như không quyền hư vọng phi thật nhi hiện hư tướng cuống hoặc phàm phu 。đãn hữu danh tự nãi chí ngôn thuyết 。ư đệ nhất nghĩa 。 眼及眼根俱不可得。如是世尊得一切智已。 nhãn cập nhãn căn câu bất khả đắc 。như thị Thế Tôn đắc nhất thiết trí dĩ 。 為度眾生故說名為根。彼等諸根於第一義。 vi/vì/vị độ chúng sanh cố thuyết danh vi căn 。bỉ đẳng chư căn ư đệ nhất nghĩa 。 性自離故根體皆空。其法體空者用亦虛妄。 tánh tự ly cố căn thể giai không 。kỳ Pháp thể không giả dụng diệc hư vọng 。 非有非實誑惑凡愚。離自性故不生不滅。 phi hữu phi thật cuống hoặc phàm ngu 。ly tự tánh cố bất sanh bất diệt 。 不生滅者不得說言彼是過去現在未來。 bất sanh diệt giả bất đắc thuyết ngôn bỉ thị quá khứ hiện tại vị lai 。 若於三世中無者彼即無名無相。非可說非可為他說。 nhược/nhã ư tam thế trung vô giả bỉ tức vô danh vô tướng 。phi khả thuyết phi khả vi/vì/vị tha thuyết 。 非生非可生。非已知非當知。非已聞非當聞。 phi sanh phi khả sanh 。phi dĩ tri phi đương tri 。phi dĩ văn phi đương văn 。 非識非可識。非已證非當證。非已得非當得。 phi thức phi khả thức 。phi dĩ chứng phi đương chứng 。phi dĩ đắc phi đương đắc 。 非已見非當見。非已到非當到。何以故。彼非有故。 phi dĩ kiến phi đương kiến 。phi dĩ đáo phi đương đáo 。hà dĩ cố 。bỉ phi hữu cố 。 世尊。 Thế Tôn 。 譬如有人於其夢中受樂喜笑囈語遊戲。是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。 thí như hữu nhân ư kỳ mộng trung thọ/thụ lạc/nhạc hỉ tiếu nghệ ngữ du hí 。thị nhân nhĩ thời tùng mị ngụ dĩ ức niệm mộng trung thọ/thụ lạc/nhạc du hí 。 念已求之不見不得。何以故。 niệm dĩ cầu chi bất kiến bất đắc 。hà dĩ cố 。 彼人夢中受樂喜笑囈語遊戲。尚自無實何況寤時。 bỉ nhân mộng trung thọ/thụ lạc/nhạc hỉ tiếu nghệ ngữ du hí 。thượng tự vô thật hà huống ngụ thời 。 若見若得無有是處。世尊。 nhược/nhã kiến nhược/nhã đắc vô hữu thị xứ 。Thế Tôn 。 如是諸根猶如夢中受樂遊戲實不可得。 như thị chư căn do như mộng trung thọ/thụ lạc/nhạc du hí thật bất khả đắc 。 如是一切諸法體性亦不可得。以不可得故。不可說言彼是。 như thị nhất thiết chư pháp thể tánh diệc bất khả đắc 。dĩ ất khả đắc cố 。bất khả thuyết ngôn bỉ thị 。 過去現在未來。若於三世中不可得者。彼即不可說。 quá khứ hiện tại vị lai 。nhược/nhã ư tam thế trung bất khả đắc giả 。bỉ tức bất khả thuyết 。 一切諸根當如是知。世尊。 nhất thiết chư căn đương như thị tri 。Thế Tôn 。 若入法界即入一切法。入一切法即是入法界。世尊。 nhược/nhã nhập Pháp giới tức nhập nhất thiết pháp 。nhập nhất thiết pháp tức thị nhập Pháp giới 。Thế Tôn 。 入四諦法即是入法界。何等為四。謂苦集滅道。世尊。 nhập tứ đế pháp tức thị nhập Pháp giới 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。vị khổ tập diệt đạo 。Thế Tôn 。 亦說一切諸法皆悉是空。非眾生。非命。 diệc thuyết nhất thiết chư pháp giai tất thị không 。phi chúng sanh 。phi mạng 。 非福伽羅。非想非相。我等於此法中無有疑慮。世尊。 phi phước già la 。phi tưởng phi tướng 。ngã đẳng ư thử Pháp trung vô hữu nghi lự 。Thế Tôn 。 以無眾生故亦復無苦。何以故。 dĩ vô chúng sanh cố diệc phục vô khổ 。hà dĩ cố 。 眾生無處苦諦亦無。以無苦故集諦亦無。何以故。 chúng sanh vô xứ/xử khổ đế diệc vô 。dĩ vô khổ cố tập đế diệc vô 。hà dĩ cố 。 無如是因而無果者。 vô như thị nhân nhi vô quả giả 。 世尊。以無集故滅諦亦無。何以故。 Thế Tôn 。dĩ vô tập cố diệt đế diệc vô 。hà dĩ cố 。 無集諦故亦無斷集。以無滅故道諦亦無。何以故。 vô tập đế cố diệc vô đoạn tập 。dĩ vô diệt cố đạo đế diệc vô 。hà dĩ cố 。 無有是道不斷集者。 vô hữu thị đạo bất đoạn tập giả 。 世尊。道果者謂是滅諦。彼煩惱不可得斷。 Thế Tôn 。đạo quả giả vị thị diệt đế 。bỉ phiền não bất khả đắc đoạn 。 煩惱滅亦不可得。以滅不可得故道亦不可得。 phiền não diệt diệc bất khả đắc 。dĩ diệt bất khả đắc cố đạo diệc bất khả đắc 。 無有如是道而無其果。 vô hữu như thị đạo nhi vô kỳ quả 。 此四聖諦但是分別虛妄非有。以非有故。 thử tứ thánh đế đãn thị phân biệt hư vọng phi hữu 。dĩ phi hữu cố 。 不可說言過去現在及以未來。若於三世中不可得者。 bất khả thuyết ngôn quá khứ hiện tại cập dĩ vị lai 。nhược/nhã ư tam thế trung bất khả đắc giả 。 彼即非生非滅。非相非想。非設非可設。非示非可示。 bỉ tức phi sanh phi diệt 。phi tướng phi tưởng 。phi thiết phi khả thiết 。phi thị phi khả thị 。 非顯非可顯。非語言非可語言。 phi hiển phi khả hiển 。phi ngữ ngôn phi khả ngữ ngôn 。 非言辭非可言詞。非說非可說。非見非可見。非知非可知。 phi ngôn từ phi khả ngôn từ 。phi thuyết phi khả thuyết 。phi kiến phi khả kiến 。phi tri phi khả tri 。 非識非可識。非測非可測。非達非可達。 phi thức phi khả thức 。phi trắc phi khả trắc 。phi đạt phi khả đạt 。 非到非可到。非得非可得。非聞非可聞。 phi đáo phi khả đáo 。phi đắc phi khả đắc 。phi văn phi khả văn 。 非見非可見。非對非可對。非證非可證。非白非黑。 phi kiến phi khả kiến 。phi đối phi khả đối 。phi chứng phi khả chứng 。phi bạch phi hắc 。 非明非暗。非去非來。非淺非深。非清非濁。 phi minh phi ám 。phi khứ phi lai 。phi thiển phi thâm 。phi thanh phi trược 。 非畏非安。非縛非解。非憎非愛。非煩惱非清淨。 phi úy phi an 。phi phược phi giải 。phi tăng phi ái 。phi phiền não phi thanh tịnh 。 非智非非智。非路非非路。非壞非非壞。 phi trí phi phi trí 。phi lộ phi phi lộ 。phi hoại phi phi hoại 。 非攝受非非攝受。非生死非非生死。 phi nhiếp thọ phi phi nhiếp thọ 。phi sanh tử phi phi sanh tử 。 非可得非不可得。非眾生非非眾生。非命非非命。 phi khả đắc phi bất khả đắc 。phi chúng sanh phi phi chúng sanh 。phi mạng phi phi mạng 。 非壽者非非壽者。非我非非我。非物非非物。 phi thọ giả phi phi thọ giả 。phi ngã phi phi ngã 。phi vật phi phi vật 。 非空非不空。非相非非相。非願非不願。非依非不依。 phi không phi bất không 。phi tướng phi phi tướng 。phi nguyện phi bất nguyện 。phi y phi bất y 。 非有為非無為。非斷非常。非邪非正。 phi hữu vi/vì/vị phi vô vi/vì/vị 。phi đoạn phi thường 。phi tà phi chánh 。 非實非妄。非妄想非非妄想。非處非非處。 phi thật phi vọng 。phi vọng tưởng phi phi vọng tưởng 。phi xứ phi phi xứ 。 非宅非非宅。非知非不知。非捨非修。非生死非涅槃。 phi trạch phi phi trạch 。phi tri phi bất tri 。phi xả phi tu 。phi sanh tử phi Niết-Bàn 。 非覺非不覺。非凡夫境界。非聲聞境界。 phi giác phi bất giác 。phi phàm phu cảnh giới 。phi Thanh văn cảnh giới 。 非緣覺境界。非菩薩境界。非佛境界。 phi duyên giác cảnh giới 。phi Bồ-tát cảnh giới 。phi Phật cảnh giới 。 非境界非非境界。非作非不作。如是入諦即是入法界。 phi cảnh giới phi phi cảnh giới 。phi tác phi bất tác 。như thị nhập đế tức thị nhập Pháp giới 。 入法界已即得陀羅尼。 nhập Pháp giới dĩ tức đắc Đà-la-ni 。 得陀羅尼已即得辯才。入十二因緣即是入法界。無明緣行。 đắc Đà-la-ni dĩ tức đắc biện tài 。nhập thập nhị nhân duyên tức thị nhập Pháp giới 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。 hạnh/hành/hàng duyên thức 。thức duyên danh sắc 。danh sắc duyên lục nhập 。lục nhập duyên xúc 。xúc duyên thọ/thụ 。 受緣渴愛。渴愛緣取。取緣有。有緣生。 thọ/thụ duyên khát ái 。khát ái duyên thủ 。thủ duyên hữu 。hữu duyên sanh 。 生緣老死憂悲苦惱。是眾苦大聚。 sanh duyên lão tử ưu bi khổ não 。thị chúng khổ Đại tụ 。 如是無明滅則行滅。乃至憂悲苦惱滅眾苦大聚滅。世尊。 như thị vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt 。nãi chí ưu bi khổ não diệt chúng khổ Đại tụ diệt 。Thế Tôn 。 彼無明無明體不可得。何以故。性自離故。 bỉ vô minh vô minh thể bất khả đắc 。hà dĩ cố 。tánh tự ly cố 。 若法無體性彼即非物。以非物故即非成就。 nhược/nhã Pháp vô thể tánh bỉ tức phi vật 。dĩ phi vật cố tức phi thành tựu 。 非成就者非生非滅。 phi thành tựu giả phi sanh phi diệt 。 非生滅者即非過去非現在非未來。若於三世中不可得者。 phi sanh diệt giả tức phi quá khứ phi hiện tại phi vị lai 。nhược/nhã ư tam thế trung bất khả đắc giả 。 無名無形無相無想亦非差別。 vô danh vô hình vô tướng vô tưởng diệc phi sái biệt 。 唯是但名但假但用但世俗但言說。為教化一切凡夫眾生故。 duy thị đãn danh đãn giả đãn dụng đãn thế tục đãn ngôn thuyết 。vi/vì/vị giáo hóa nhất thiết phàm phu chúng sanh cố 。 彼無明於第一義實不可得。 bỉ vô minh ư đệ nhất nghĩa thật bất khả đắc 。 不可得者即非差別用亦不可說。世尊。若是但名乃至但施設。 bất khả đắc giả tức phi sái biệt dụng diệc bất khả thuyết 。Thế Tôn 。nhược/nhã thị đãn danh nãi chí đãn thí thiết 。 彼即非實唯是虛妄。言說分別覺觀非定。但是戲論。 bỉ tức phi thật duy thị hư vọng 。ngôn thuyết phân biệt giác quán phi định 。đãn thị hí luận 。 彼無明若無自性者。云何能生行。 bỉ vô minh nhược/nhã vô tự tánh giả 。vân hà năng sanh hạnh/hành/hàng 。 無明無故行亦不生。以不生故。 vô minh vô cố hạnh/hành/hàng diệc bất sanh 。dĩ ất sanh cố 。 彼即不老不病不死不流轉即不生。何以故。若不生者云何有老。 bỉ tức bất lão bất bệnh bất tử bất lưu chuyển tức bất sanh 。hà dĩ cố 。nhược/nhã bất sanh giả vân hà hữu lão 。 以無老故乃至不生。若不生不死者。 dĩ vô lão cố nãi chí bất sanh 。nhược/nhã bất sanh bất tử giả 。 即是一切過現未來諸佛菩提。但世俗名字非第一義。 tức thị nhất thiết quá/qua hiện vị lai chư Phật Bồ-đề 。đãn thế tục danh tự phi đệ nhất nghĩa 。 所言無明即是菩提。當知諸有支亦復如是。 sở ngôn vô minh tức thị Bồ-đề 。đương tri chư hữu chi diệc phục như thị 。 如是入十二因緣。當知即是入於法界。世尊。 như thị nhập thập nhị nhân duyên 。đương tri tức thị nhập ư Pháp giới 。Thế Tôn 。 如來不生。一切諸法亦不生。 Như Lai bất sanh 。nhất thiết chư pháp diệc bất sanh 。 是故一切法即是如來。如來不滅。一切諸法亦不滅。 thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。Như Lai bất diệt 。nhất thiết chư pháp diệc bất diệt 。 是故一切法即是如來。世尊。如來無相。 thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。Thế Tôn 。Như Lai vô tướng 。 一切諸法亦無相。是故一切法即是如來。略而言之。 nhất thiết chư pháp diệc vô tướng 。thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。lược nhi ngôn chi 。 如是無相不可得。非垢非淨非愛非憎。 như thị vô tướng bất khả đắc 。phi cấu phi tịnh phi ái phi tăng 。 法界不可識。亦復不可知。世尊。真如者即是如來。 Pháp giới bất khả thức 。diệc phục bất khả tri 。Thế Tôn 。chân như giả tức thị Như Lai 。 一切諸法即是真如。是故一切法即是如來。 nhất thiết chư pháp tức thị chân như 。thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。 世尊。實際者即是如來。一切諸法即是實際。 Thế Tôn 。thật tế giả tức thị Như Lai 。nhất thiết chư pháp tức thị thật tế 。 是故一切法即是如來。世尊。 thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。Thế Tôn 。 隨所法中即有如來。於其法中即有一切法。 tùy sở Pháp trung tức hữu Như Lai 。ư kỳ Pháp trung tức hữu nhất thiết pháp 。 是故一切法即是如來。世尊。 thị cố nhất thiết pháp tức thị Như Lai 。Thế Tôn 。 若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提者。彼諸眾生是計著見。何以故。 nhược hữu nhân ngôn Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。bỉ chư chúng sanh thị kế trước kiến 。hà dĩ cố 。 如來不二。菩提亦不二。 Như Lai bất nhị 。Bồ-đề diệc bất nhị 。 不二者不能覺寤於不二。世尊。若復有人作如是言。 bất nhị giả bất năng giác ngụ ư bất nhị 。Thế Tôn 。nhược/nhã phục hưũ nhân tác như thị ngôn 。 如來轉於無上法輪。彼諸眾生是執著見。何以故。 Như Lai chuyển ư vô thượng pháp luân 。bỉ chư chúng sanh thị chấp trước kiến 。hà dĩ cố 。 如來非進退。世尊。若復有人作如是言。 Như Lai phi tiến/tấn thoái 。Thế Tôn 。nhược/nhã phục hưũ nhân tác như thị ngôn 。 如來滅度無量眾生。彼等一切皆是執見。何以故。 Như Lai diệt độ vô lượng chúng sanh 。bỉ đẳng nhất thiết giai thị chấp kiến 。hà dĩ cố 。 一切諸法實無眾生。是故無有得滅度者。世尊。 nhất thiết chư pháp thật vô chúng sanh 。thị cố vô hữu đắc diệt độ giả 。Thế Tôn 。 若復有人作如是言。如來利益無量眾生。 nhược/nhã phục hưũ nhân tác như thị ngôn 。Như Lai lợi ích vô lượng chúng sanh 。 彼等一切是取著見。何以故。如來不為利益眾生。 bỉ đẳng nhất thiết thị thủ trước kiến 。hà dĩ cố 。Như Lai bất vi/vì/vị lợi ích chúng sanh 。 亦復不為不利眾生出現於世。世尊。 diệc phục bất vi/vì/vị bất lợi chúng sanh xuất hiện ư thế 。Thế Tôn 。 若復有人於未來世作如是言。如來捨壽。 nhược/nhã phục hưũ nhân ư vị lai thế tác như thị ngôn 。Như Lai xả thọ 。 彼諸眾生皆是執見。何以故。法界無攝受亦無捨故。世尊。 bỉ chư chúng sanh giai thị chấp kiến 。hà dĩ cố 。Pháp giới vô nhiếp thọ/thụ diệc vô xả cố 。Thế Tôn 。 若復有人作如是言。如來入於無餘涅槃界。 nhược/nhã phục hưũ nhân tác như thị ngôn 。Như Lai nhập ư vô dư Niết Bàn giới 。 彼諸眾生是計著見。何以故。 bỉ chư chúng sanh thị kế trước kiến 。hà dĩ cố 。 法界非生死亦非涅槃。世尊。若復有人於我所說法。 Pháp giới phi sanh tử diệc phi Niết-Bàn 。Thế Tôn 。nhược/nhã phục hưũ nhân ư ngã sở thuyết pháp 。 能決定知者。 năng quyết định tri giả 。 彼諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提皆不退轉。世尊。假使法界有其變異。 bỉ chư chúng sanh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giai Bất-thoái-chuyển 。Thế Tôn 。giả sử Pháp giới hữu kỳ biến dị 。 是諸善男子善女人能如是信者。 thị chư Thiện nam tử thiện nữ nhân năng như thị tín giả 。 必定當覺無上菩提無有變退。爾時八億廣果諸天。 tất định đương giác vô thượng Bồ-đề vô hữu biến thoái 。nhĩ thời bát ức quảng quả chư Thiên 。 於世尊所演說自己所證法已。 ư Thế Tôn sở diễn thuyết tự kỷ sở chứng pháp dĩ 。 頭面禮足右繞三匝却住一面。合掌而立異口同聲以偈讚佛。 đầu diện lễ túc hữu nhiễu tam tạp/táp khước trụ/trú nhất diện 。hợp chưởng nhi lập dị khẩu đồng thanh dĩ kệ tán Phật 。 　敬禮善逝知法者　　那羅延力大導師 　kính lễ Thiện-Thệ tri Pháp giả 　　Na-la-diên lực đại đạo sư 　憐愍一切勝牟尼　　方便示現於真實 　liên mẫn nhất Thiết thắng Mâu Ni 　　phương tiện thị hiện ư chân thật 　既自了知一切法　　如實顯示諸世間 　ký tự liễu tri nhất thiết pháp 　　như thật hiển thị chư thế gian 　稽首無量功德身　　智慧最勝無上士 　khể thủ vô lượng công đức thân 　　trí tuệ tối thắng Vô-thượng-Sĩ 　如是真實微妙法　　聖說相應無有異 　như thị chân thật vi diệu Pháp 　　Thánh thuyết tướng ứng vô hữu dị 　世尊無等大醫王　　能令眾生法眼淨 　Thế Tôn vô đẳng đại y vương 　　năng lệnh chúng sanh pháp nhãn tịnh 　敷演八種真聖路　　為得無上大菩提 　phu diễn bát chủng chân Thánh lộ 　　vi/vì/vị đắc vô thượng Đại bồ-đề 　歸敬無量功德身　　智慧最勝無上士 　quy kính vô lượng công đức thân 　　trí tuệ tối thắng Vô-thượng-Sĩ 　顯示菩提正直道　　畢定趣向大涅槃 　hiển thị Bồ-đề chánh trực đạo 　　tất định thú hướng đại Niết Bàn 　獲得無等勝菩提　　寂滅安隱最堅固 　hoạch đắc vô đẳng thắng Bồ-đề 　　tịch diệt an ổn tối kiên cố 　度脫多億那由他　　輪迴生死苦眾生 　độ thoát đa ức na-do-tha 　　Luân-hồi sanh tử khổ chúng sanh 　頂禮無量功德身　　智慧最勝無上士 　đảnh lễ vô lượng công đức thân 　　trí tuệ tối thắng Vô-thượng-Sĩ 　觀察五陰悉空無　　陰體畢竟不可得 　quan sát ngũ uẩn tất không vô 　　uẩn thể tất cánh bất khả đắc 　彼陰即體離諸觀　　唯誑愚惑癡眾生 　bỉ uẩn tức thể ly chư quán 　　duy cuống ngu hoặc si chúng sanh 　凡夫於此悉被縛　　猶如獼猴膠所粘 　phàm phu ư thử tất bị phược 　　do như Mi-Hầu giao sở niêm 　智者於斯得解脫　　遊行無礙如空風 　trí giả ư tư đắc giải thoát 　　du hạnh/hành/hàng vô ngại như không phong 　諸界即體性自空　　一切智人如是說 　chư giới tức thể tánh tự không 　　nhất thiết trí nhân như thị thuyết 　彼空亦空無自性　　究竟求之不可得 　bỉ không diệc không vô tự tánh 　　cứu cánh cầu chi bất khả đắc 　凡夫於此皆被縛　　都由不知真實性 　phàm phu ư thử giai bị phược 　　đô do bất tri chân thật tánh 　智者觀察得解脫　　於其三界無所著 　trí giả quan sát đắc giải thoát 　　ư kỳ tam giới vô sở trước 　諸入無體自空寂　　一切智人如是說 　chư nhập vô thể tự không tịch 　　nhất thiết trí nhân như thị thuyết 　猶如空拳虛非實　　誑惑愚癡眾生輩 　do như không quyền hư phi thật 　　cuống hoặc ngu si chúng sanh bối 　凡夫妄起取著心　　皆由於法生疑惑 　phàm phu vọng khởi thủ trước tâm 　　giai do ư Pháp sanh nghi hoặc 　墜落生死皆喪壞　　猶如商人沒巨海 　trụy lạc sanh tử giai tang hoại 　　do như thương nhân một cự hải 　彼等諸根性自空　　畢竟推求不可得 　bỉ đẳng chư căn tánh tự không 　　tất cánh thôi cầu bất khả đắc 　譬如鏡中現面像　　其像無實畢竟空 　thí như kính trung hiện diện tượng 　　kỳ tượng vô thật tất cánh không 　凡愚無智於此著　　正由不知真實法 　phàm ngu vô trí ư thử trước/trứ 　　chánh do bất tri chân thật Pháp 　猶如眾鳥入羅網　　亦如淵中所釣魚 　do như chúng điểu nhập la võng 　　diệc như uyên trung sở điếu ngư 　眾生無體離生相　　依真求之不可得 　chúng sanh vô thể ly sanh tướng 　　y chân cầu chi bất khả đắc 　譬如壁上彩畫像　　究竟無實眾生性 　thí như bích thượng thải họa tượng 　　cứu cánh vô thật chúng sanh tánh 　凡夫無智而取著　　皆由不知真實義 　phàm phu vô trí nhi thủ trước 　　giai do bất tri chân thật nghĩa 　智者觀彼得解脫　　猶如卵生出於(穀-禾+卵) 　trí giả quán bỉ đắc giải thoát 　　do như noãn sanh xuất ư (cốc -hòa +noãn ) 　因緣生法悉無常　　皆悉空寂離攀緣 　nhân duyên sanh Pháp tất vô thường 　　giai tất không tịch ly phàn duyên 　譬如夢中所受樂　　非實誑惑癡凡夫 　thí như mộng trung sở thọ lạc/nhạc 　　phi thật cuống hoặc si phàm phu 　愚無智慧為彼縛　　由不思量妄分別 　ngu vô trí tuệ vi/vì/vị bỉ phược 　　do bất tư lượng vọng phân biệt 　智人觀察得解脫　　猶如飛鳥出籠網 　trí nhân quan sát đắc giải thoát 　　do như phi điểu xuất lung võng 　如佛功德不思議　　一切諸法亦如是 　như Phật công đức bất tư nghị 　　nhất thiết chư pháp diệc như thị 　諸法無相如牟尼　　法體寂滅如涅槃 　chư Pháp vô tướng như Mâu Ni 　　pháp thể tịch diệt như Niết-Bàn 　諸法無依如如來　　於其三界不取著 　chư Pháp vô y như Như Lai 　　ư kỳ tam giới bất thủ trước 　是故所有成佛者　　皆由得知此義故 　thị cố sở hữu thành Phật giả 　　giai do đắc tri thử nghĩa cố 　諸法無怖如世尊　　不起自身及他想 　chư Pháp vô bố/phố như Thế Tôn 　　bất khởi tự thân cập tha tưởng 　諸法難思如導師　　唯佛能知導群生 　chư Pháp nạn/nan tư như Đạo sư 　　duy Phật năng tri đạo quần sanh 　法無分別如善逝　　非是凡夫心所行 　Pháp vô phân biệt như Thiện-Thệ 　　phi thị phàm phu tâm sở hạnh/hành/hàng 　是諸如來妙境界　　唯佛大聖能了知 　thị chư Như Lai diệu cảnh giới 　　duy Phật đại thánh năng liễu tri 　若有無智作是言　　佛證無等大菩提 　nhược hữu vô trí tác thị ngôn 　　Phật chứng vô đẳng Đại bồ-đề 　若復有人作是言　　世尊已轉妙法輪 　nhược/nhã phục hưũ nhân tác thị ngôn 　　Thế Tôn dĩ chuyển diệu pháp luân 　若復有人作是言　　善逝已度那由眾 　nhược/nhã phục hưũ nhân tác thị ngôn 　　Thiện-Thệ dĩ độ na do chúng 　彼悉為見之所縛　　皆由不知真實性 　bỉ tất vi/vì/vị kiến chi sở phược 　　giai do bất tri chân thật tánh 　若人謂佛如是說　　殺害行陰及與命 　nhược/nhã nhân vị Phật như thị thuyết 　　sát hại hạnh/hành/hàng uẩn cập dữ mạng 　若言十力入涅槃　　利益無量眾生已 　nhược/nhã ngôn thập lực nhập Niết Bàn 　　lợi ích vô lượng chúng sanh dĩ 　彼人一切皆執見　　入於魔羅之所縛 　bỉ nhân nhất thiết giai chấp kiến 　　nhập ư ma la chi sở phược 　不能解知真如法　　以不知故不知佛 　bất năng giải tri chân như pháp 　　dĩ bất tri cố bất tri Phật 　若有善知是非者　　彼皆能知大導師 　nhược hữu thiện tri thị phi giả 　　bỉ giai năng tri đại đạo sư 　當獲無上功德聚　　成佛憐愍於世間 　đương hoạch vô thượng công đức tụ 　　thành Phật liên mẫn ư thế gian 　斯即真如無變易　　一切諸法離疑惑 　tư tức chân như vô biến dịch 　　nhất thiết chư pháp ly nghi hoặc 　人中無上最勝尊　　我等已知如是義 　nhân trung vô thượng Tối thắng tôn 　　ngã đẳng dĩ tri như thị nghĩa 　如是廣果諸天眾　　咸皆於法得盡知 　như thị quảng quả chư Thiên Chúng 　　hàm giai ư Pháp đắc tận tri 　對佛導師自演說　　現己內心淨信解 　đối Phật Đạo sư tự diễn thuyết 　　hiện kỷ nội tâm tịnh tín giải 　一切欣喜無疑慮　　各自見已當成佛 　nhất thiết hân hỉ vô nghi lự 　　các tự kiến dĩ đương thành Phật 　此是如來微妙法　　彼即自受導師記 　thử thị Như Lai vi diệu Pháp 　　bỉ tức tự thọ Đạo sư kí 爾時世尊知廣果諸天深信具足於佛法中決 nhĩ thời Thế Tôn tri quảng quả chư Thiên thâm tín cụ túc ư Phật Pháp trung quyết 定無疑。欲令大眾種善根故。而現微笑。 định vô nghi 。dục lệnh Đại chúng chủng thiện căn cố 。nhi hiện vi tiếu 。 爾時慧命馬勝以偈問世尊言。 nhĩ thời tuệ mạng Mã thắng dĩ kệ vấn Thế Tôn ngôn 。 　智慧導師功德山　　非是無因而現笑 　trí tuệ Đạo sư công đức sơn 　　phi thị vô nhân nhi hiện tiếu 　我從善逝親自聞　　世尊現笑必有因 　ngã tùng Thiện-Thệ thân tự văn 　　Thế Tôn hiện tiếu tất hữu nhân 　如來示此微笑相　　令眾皆受清涼樂 　Như Lai thị thử vi tiếu tướng 　　lệnh chúng giai thọ/thụ thanh lương lạc/nhạc 　天人修羅大導師　　唯願演說笑因緣 　Thiên Nhân tu la đại đạo sư 　　duy nguyện diễn thuyết tiếu nhân duyên 　今見如來從面門　　所現微笑甚清涼 　kim kiến Như Lai tùng diện môn 　　sở hiện vi tiếu thậm thanh lương 　此諸眾會悉懷疑　　一心瞻仰如來面 　thử chư chúng hội tất hoài nghi 　　nhất tâm chiêm ngưỡng Như Lai diện 　大悲最勝人中上　　願說希有微笑因 　đại bi tối thắng nhân trung thượng 　　nguyện thuyết hy hữu vi tiếu nhân 　世間若得從佛聞　　決定必除疑惑心 　thế gian nhược/nhã đắc tùng Phật văn 　　quyết định tất trừ nghi hoặc tâm 　世尊彼等諸天眾　　咸皆演說自授記 　Thế Tôn bỉ đẳng chư Thiên Chúng 　　hàm giai diễn thuyết tự thọ kí 　以何功德獲何果　　願說成佛神通事 　dĩ hà công đức hoạch hà quả 　　nguyện thuyết thành Phật thần thông sự 　開演微妙梵音聲　　唯願普斷諸有疑 　khai diễn vi diệu Phạm Âm thanh 　　duy nguyện phổ đoạn chư hữu nghi 　一切大眾聞佛說　　皆悉踊悅甚欣喜 　nhất thiết Đại chúng văn Phật thuyết 　　giai tất dũng/dõng duyệt thậm hân hỉ 　斯等合掌皆一心　　淨信瞻仰恭敬住 　tư đẳng hợp chưởng giai nhất tâm 　　tịnh tín chiêm ngưỡng cung kính trụ/trú 　佛子天眾各思惟　　悕求無上大菩提 　Phật tử Thiên Chúng các tư tánh 　　hy cầu vô thượng Đại bồ-đề 　是諸眾會有疑惑　　唯願如來為除斷 　thị chư chúng hội hữu nghi hoặc 　　duy nguyện Như Lai vi/vì/vị trừ đoạn 　必當得力知是非　　具足成就一切智 　tất đương đắc lực tri thị phi 　　cụ túc thành tựu nhất thiết trí 　得聞如來八種音　　天眾靡不皆喜悅 　đắc văn Như Lai bát chủng âm 　　Thiên Chúng mĩ/mị bất giai hỉ duyệt 　當得護持如來教　　隨順正法如說行 　đương đắc hộ trì Như Lai giáo 　　tùy thuận chánh pháp như thuyết hạnh/hành/hàng 　觀察知彼天心已　　無上大智願解說 　quan sát tri bỉ Thiên tâm dĩ 　　vô thượng đại trí nguyện giải thuyết 　以是大眾生欣喜　　於佛法中得信解 　dĩ thị Đại chúng sanh hân hỉ 　　ư Phật Pháp trung đắc tín giải 　今於導師願得聞　　天眾過去所修行 　kim ư Đạo sư nguyện đắc văn 　　Thiên Chúng quá khứ sở tu hành 　若蒙如來解說已　　所願皆悉得滿足 　nhược/nhã mông Như Lai giải thuyết dĩ 　　sở nguyện giai tất đắc mãn túc 　廣果諸天如法行　　必得成就一切智 　quảng quả chư Thiên như Pháp hành 　　tất đắc thành tựu nhất thiết trí 　當度世間諸群生　　顯示真如法體性 　đương độ thế gian chư quần sanh 　　hiển thị chân như pháp thể tánh 爾時世尊即以偈答慧命馬勝曰。 nhĩ thời Thế Tôn tức dĩ kệ đáp tuệ mạng Mã thắng viết 。 　善哉馬勝汝知時　　今者問我正是宜 　Thiện tai Mã thắng nhữ tri thời 　　kim giả vấn ngã chánh thị nghi 　我為廣果諸天輩　　於此大眾現微笑 　ngã vi/vì/vị quảng quả chư Thiên bối 　　ư thử Đại chúng hiện vi tiếu 　今當為汝分別說　　咸皆一心共諦聽 　kim đương vi/vì/vị nhữ phân biệt thuyết 　　hàm giai nhất tâm cọng đế thính 　所現微笑因緣義　　汝及大眾悉得聞 　sở hiện vi tiếu nhân duyên nghĩa 　　nhữ cập Đại chúng tất đắc văn 　如來具足一切智　　觀察因緣有三種 　Như Lai cụ túc nhất thiết trí 　　quan sát nhân duyên hữu tam chủng 　二足德聚正觀已　　而現微笑示世間 　nhị túc đức tụ chánh quán dĩ 　　nhi hiện vi tiếu thị thế gian 　有樂住於涅槃者　　少智微淺願聲聞 　hữu lạc/nhạc trụ/trú ư Niết-Bàn giả 　　thiểu trí vi thiển nguyện Thanh văn 　復有樂住默然者　　志求辟支佛菩提 　phục hưũ lạc/nhạc trụ/trú mặc nhiên giả 　　chí cầu Bích Chi Phật Bồ-đề 　復有樂求世導師　　成佛大力那羅延 　phục hưũ lạc/nhạc cầu thế Đạo sư 　　thành Phật Đại lực Na-la-diên 　我觀彼等深信已　　隨所樂欲而度脫 　ngã quán bỉ đẳng thâm tín dĩ 　　tùy sở lạc/nhạc dục nhi độ thoát 　為求聲聞示現者　　當知是其最下笑 　vi/vì/vị cầu Thanh văn thị hiện giả 　　đương tri thị kỳ tối hạ tiếu 　應當知我中品笑　　為求辟支而示現 　ứng đương tri ngã trung phẩm tiếu 　　vi/vì/vị cầu Bích Chi nhi thị hiện 　馬勝當知此上笑　　為諸天眾授佛記 　Mã thắng đương tri thử thượng tiếu 　　vi/vì/vị chư Thiên Chúng thọ/thụ Phật kí 　我說此三解笑因　　所謂最下及中上 　ngã thuyết thử tam giải tiếu nhân 　　sở vị tối hạ cập trung thượng 　善解世間勝導師　　而作微笑現瑞相 　thiện giải thế gian thắng Đạo sư 　　nhi tác vi tiếu hiện thụy tướng 　佛知眾生欲三乘　　願樂求證於聖果 　Phật tri chúng sanh dục tam thừa 　　nguyện lạc/nhạc cầu chứng ư Thánh quả 　為求聲聞現笑者　　微笑光明從足沒 　vi/vì/vị cầu Thanh văn hiện tiếu giả 　　vi tiếu quang minh tùng túc một 　為求辟支所示現　　當知笑光入臍輪 　vi/vì/vị cầu Bích Chi sở thị hiện 　　đương tri tiếu quang nhập tề luân 　為受無上十力者　　其光從佛頂上入 　vi/vì/vị thọ/thụ vô thượng thập lực giả 　　kỳ quang tùng Phật đảnh thượng nhập 　馬勝汝今應當知　　微笑因緣有三種 　Mã thắng nhữ kim ứng đương tri 　　vi tiếu nhân duyên hữu tam chủng 　我向所現微笑光　　彼光於我頂上沒 　ngã hướng sở hiện vi tiếu quang 　　bỉ quang ư ngã đảnh/đính thượng một 　當知先所現微笑　　悉為無上菩提記 　đương tri tiên sở hiện vi tiếu 　　tất vi/vì/vị vô thượng Bồ-đề kí 　我今當更為汝說　　微笑復有三種因 　ngã kim đương cánh vi/vì/vị nhữ thuyết 　　vi tiếu phục hưũ tam chủng nhân 　善哉馬勝及大眾　　一心靜意俱諦聽 　Thiện tai Mã thắng cập Đại chúng 　　nhất tâm tĩnh ý câu đế thính 　前現微笑為佛者　　其光即從頂上入 　tiền hiện vi tiếu vi/vì/vị Phật giả 　　kỳ quang tức tùng đảnh/đính thượng nhập 　有光少時住身腰　　須臾沒者為辟支 　hữu quang thiểu thời trụ/trú thân yêu 　　tu du một giả vi/vì/vị Bích Chi 　我現微笑放光明　　暫時在於足前住 　ngã hiện vi tiếu phóng quang minh 　　tạm thời tại ư túc tiền trụ 　斯光隨乘而變現　　當知此為聲聞人 　tư quang tùy thừa nhi biến hiện 　　đương tri thử vi/vì/vị Thanh văn nhân 　今復更說微笑因　　馬勝諦聽有三種 　kim phục cánh thuyết vi tiếu nhân 　　Mã thắng đế thính hữu tam chủng 　導師所放諸光明　　出已圍繞於十力 　Đạo sư sở phóng chư quang minh 　　xuất dĩ vi nhiễu ư thập lực 　其光既出皆踈散　　還復速聚繞身腰 　kỳ quang ký xuất giai 踈tán 　　hoàn phục tốc tụ nhiễu thân yêu 　漸漸轉復更增廣　　亦還右繞於如來 　tiệm tiệm chuyển phục cánh tăng quảng 　　diệc hoàn hữu nhiễu ư Như Lai 　有光初停後廣大　　漸漸右繞於我身 　hữu quang sơ đình hậu quảng đại 　　tiệm tiệm hữu nhiễu ư ngã thân 　彼光悉遍世尊形　　與身俱等無有異 　bỉ quang tất biến Thế Tôn hình 　　dữ thân câu đẳng vô hữu dị 　其光莊嚴佛身相　　暉赫猶如真金聚 　kỳ quang trang nghiêm Phật thân tướng 　　huy hách do như chân kim tụ 　牟尼所放微笑光　　當知此光記剎土 　Mâu Ni sở phóng vi tiếu quang 　　đương tri thử quang kí sát độ 　有光出已猶如蓋　　於上遍覆世尊身 　hữu quang xuất dĩ do như cái 　　ư thượng biến phước Thế Tôn thân 　有光如花空中住　　其光照曜於導師 　hữu quang như hoa không trung trụ/trú 　　kỳ quang chiếu diệu ư Đạo sư 　彼光一切皆右旋　　三匝圍繞如來身 　bỉ quang nhất thiết giai hữu toàn 　　tam tạp/táp vi nhiễu Như Lai thân 　當知此光記壽命　　出世大智現斯瑞 　đương tri thử quang kí thọ mạng 　　xuất thế đại trí hiện tư thụy 　斯等三種微笑光　　善逝隨根差別現 　tư đẳng tam chủng vi tiếu quang 　　Thiện-Thệ tùy căn sái biệt hiện 　馬勝汝今應當知　　此是三種微笑因 　Mã thắng nhữ kim ứng đương tri 　　thử thị tam chủng vi tiếu nhân 　世間導師所現相　　善知眾生深信樂 　thế gian Đạo sư sở hiện tướng 　　thiện tri chúng sanh thâm tín lạc/nhạc 　今於如來教法中　　汝等聞此得除疑 　kim ư Như Lai giáo pháp trung 　　nhữ đẳng văn thử đắc trừ nghi 　是諸廣果天眾等　　其數滿足有八億 　thị chư Quảng quả Thiên chúng đẳng 　　kỳ số mãn túc hữu bát ức 　廣說微妙正法門　　各於異剎得成佛 　quảng thuyết vi diệu chánh Pháp môn 　　các ư dị sát đắc thành Phật 　壽命具足無有量　　經由多劫住於世 　thọ mạng cụ túc vô hữu lượng 　　Kinh do đa kiếp trụ/trú ư thế 　是故如來現斯瑞　　廣大光明五種色 　thị cố Như Lai hiện tư thụy 　　quảng đại quang minh ngũ chủng sắc 　此諸天眾於過去　　三十有六僧祇劫 　thử chư Thiên Chúng ư quá khứ 　　tam thập hữu lục tăng kì kiếp 　常得值遇諸世尊　　親承供養習諸善 　thường đắc trực ngộ chư Thế Tôn 　　thân thừa cúng dường tập chư thiện 　又復經於三十六　　阿僧祇劫廣修行 　hựu phục Kinh ư tam thập lục 　　a-tăng-kì kiếp quảng tu hành 　斯等大士住世間　　供養如來未曾倦 　tư đẳng đại sĩ trụ/trú thế gian 　　cúng dường Như Lai vị tằng quyện 　思惟救度眾生故　　數數勤修供養佛 　tư tánh cứu độ chúng sanh cố 　　sát sát cần tu cúng dường Phật 　供養世尊應其宜　　悕求無上大菩提 　cúng dường Thế Tôn ưng kỳ nghi 　　hy cầu vô thượng Đại bồ-đề 　彼諸天眾未來世　　當得作佛那羅延 　bỉ chư Thiên Chúng vị lai thế 　　đương đắc tác Phật Na-la-diên 　成妙牟尼功德山　　其劫號曰勝金幢 　thành diệu Mâu Ni công đức sơn 　　kỳ kiếp hiệu viết thắng kim tràng 　是諸如來各自住　　清淨莊嚴國土中 　thị chư Như Lai các tự trụ/trú 　　thanh tịnh trang nghiêm quốc độ trung 　彼佛同號日光輪　　具足無量功德聚 　bỉ Phật đồng hiệu nhật quang luân 　　cụ túc vô lượng công đức tụ 　一一如來各住世　　經於無量那由劫 　nhất nhất Như Lai các trụ/trú thế 　　Kinh ư vô lượng na do kiếp 　此諸善逝所集眾　　無量無邊不可數 　thử chư Thiện-Thệ sở tập chúng 　　vô lượng vô biên bất khả số 　一一導師成佛時　　所有聲聞弟子輩 　nhất nhất Đạo sư thành Phật thời 　　sở hữu Thanh văn đệ-tử bối 　十力住經那由劫　　算數彼眾不可盡 　thập lực trụ/trú Kinh na do kiếp 　　toán số bỉ chúng bất khả tận 　若有算師悉共聚　　亦算彼眾不能盡 　nhược hữu toán sư tất cọng tụ 　　diệc toán bỉ chúng bất năng tận 　當時所有諸菩薩　　倍多於彼聲聞眾 　đương thời sở hữu chư Bồ-tát 　　bội đa ư bỉ Thanh văn chúng 　皆悉發心住佛乘　　願得當成一切智 　giai tất phát tâm trụ Phật thừa 　　nguyện đắc đương thành nhất thiết trí 　於其清淨國土中　　悉當成佛具十力 　ư kỳ thanh tịnh quốc độ trung 　　tất đương thành Phật cụ thập lực 　是諸菩薩所修行　　皆如本師無有異 　thị chư Bồ-tát sở tu hành 　　giai như Bổn Sư vô hữu dị 　彼諸如來滅度後　　正法興顯久住世 　bỉ chư Như Lai diệt độ hậu 　　chánh pháp hưng hiển cửu trụ thế 　經於十二那由劫　　為諸佛子所護持 　Kinh ư thập nhị na do kiếp 　　vi/vì/vị chư Phật tử sở hộ trì 　此諸佛法熾盛時　　有發無上菩提心 　thử chư Phật Pháp sí thịnh thời 　　hữu phát vô thượng Bồ-đề tâm 　其數過於恒河沙　　皆悉勤修菩薩行 　kỳ số quá/qua ư Hằng hà sa 　　giai tất cần tu Bồ Tát hạnh 　彼諸善逝滅度已　　所有一切聲聞眾 　bỉ chư Thiện-Thệ diệt độ dĩ 　　sở hữu nhất thiết Thanh văn chúng 　斯眾皆悉得涅槃　　過於大海諸沙數 　tư chúng giai tất đắc Niết Bàn 　　quá/qua ư đại hải chư sa số 　如是彼諸佛正法　　具足興顯於世間 　như thị bỉ chư Phật chánh pháp 　　cụ túc hưng hiển ư thế gian 　饒益無量諸眾生　　彼教如法大興盛 　nhiêu ích vô lượng chư chúng sanh 　　bỉ giáo như pháp Đại hưng thịnh 　如是聞佛所說已　　一切大眾皆信解 　như thị văn Phật sở thuyết dĩ 　　nhất thiết Đại chúng giai tín giải 　必當得成佛世尊　　廣能利益諸群生 　tất đương đắc thành Phật Thế tôn 　　quảng năng lợi ích chư quần sanh 　是時眾會悉欣喜　　頭面禮拜如來足 　Thị thời chúng hội tất hân hỉ 　　đầu diện lễ bái Như Lai túc 　無等恭敬於善逝　　如法供養天人師 　vô đẳng cung kính ư Thiện-Thệ 　　như pháp cúng dường Thiên Nhân Sư 　是故踊躍發精進　　猶如有人救頭燃 　thị cố dõng dược phát tinh tấn 　　do như hữu nhân cứu đầu nhiên 　常應親近善知識　　勤修般若波羅蜜 　thường ưng thân cận thiện tri thức 　　cần tu Bát-nhã Ba-la-mật 　此是見實勝進行　　汝等比丘應修習 　thử thị kiến thật thắng tiến hạnh/hành/hàng 　　nhữ đẳng Tỳ-kheo ưng tu tập 　當成無上二足尊　　功德如山利世間 　đương thành vô thượng nhị túc tôn 　　công đức như sơn lợi thế gian 大寶積經卷第六十九 đại bảo tích Kinh quyển đệ lục thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:28:49 2008 ============================================================